ভাষা ভাব প্রকাশের মাধ্যম। মনে ভাবের উদয় হলে শব্দের পর শব্দ সাজিয়ে বাগযন্ত্রের সাহয্যে প্রকাশ করি। বাক্যে ব্যবহৃত ওই শব্দগুলোকে পদ বলে। অতএব পদ ও পদের সমষ্টিই হল বাক্য। তবে সেই পদগুলিকে উপযুক্ত ও সুবিন্যাস্ত হতে হবে। এলোমেলো বা উপযুক্ত না হলে যথার্থ বাক্য গঠিত হবে না। মনের ভাব যথার্থরূপে প্রকাশ পাবে না। তাই সুবিন্যাস্ত বাক্য যথার্থরূপে ভাবকে বহন করে।

এর থেকে বোঝা যায়, ভাষার বৃহত্তম একক হল বাক্য। বাক্যের মাধ্যমে ভাষার প্রকাশ ঘটে। মনের ভাব সম্পূর্ণ হয়। একটা উদাহরণের সাহায্য নেওয়া যাক। যেমন – “আজ তোমাদের বাংলা ব্যাকরন পড়াবো”। এর উত্তরে কেউ বলবে – “পড়ান” বা কেউ বলবে “পড়াবেন না”।

সম্পূর্ণ ক্লাস পেতে ক্লিক করুন - https://youtu.be/tYTNnC2-jZo

তাহলে বোঝা যাচ্ছে – “আজ তোমাদের বাংলা ব্যাকরন পড়াবো” বাক্যের মাধ্যমে বক্তা মনের ভাব প্রকাশ করেছে। শ্রোতা তা বুঝতে পেরেছে আর এর উত্তরে “পড়ান” বা “পড়াবেন না” বলেছ। তাতে বক্তা শ্রোতার অভিপ্রায়ও বুঝতে পেরেছে। অতএব বক্তা এবং শ্রোতার অভিপ্রায়গুলি হল বাক্য। বাক্যের পদগুলি সুসজ্জিত ভাবে পরপর ব্যাবহৃত হয়েছে। কারন এলোমেলো পদক্রম যথার্থ ভাব প্রকাশে সক্ষম নয়। যেমন ‘‘আজ বাংলা তোমাদের পড়াবো ব্যাকরন”। বাক্যের পদক্রম সুবিন্যস্ত নয়। তাই যথার্থ ভাব প্রকাশ পায় না। শ্রোতা বক্তার ভাব বুঝতে পারে না। ফলে শ্রোতার সঠিক উত্তর দেওয়া সম্ভব হবে না।

এই জন্য অর্থপূর্ণ কতগুলো পদ সুবিন্যস্ত হয়ে বক্তার মনের ভাব সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করলে তাকে বাক্য বলে।

ভাষাতাত্বিকের কয়েকটি সংজ্ঞা দেওয়া হলঃ

সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের মতে, যে পদ বা শব্দ-সমষ্টির দ্বারা কোনও বিষয়ে বক্তার ভাব সম্পূর্ণরূপে প্রকটিত হয়, সেই পদ বা শব্দ-সমষ্টিকে বাক্য বা Sentence বলে।

জ্যোতিভূষণ চাকী বলেন, যথাযথ বিন্যস্ত শব্দসমষ্টি যদি একটি সম্পূর্ণ মনোভাব প্রকাশ করে তাকে বাক্য বলে।

অনুশীলনীঃ

১. ভাষা ভাব প্রকাশের

ক) চিহ্ন খ) প্রতীক গ) পদ্ধতি ঘ) মাধ্যম

২. ভাষার মূল উপকরন হল –

ক) ধ্বনি খ) বর্ণ গ) পদ ঘ) বাক্য

৩. বাক্য গঠিত হয় –

ক) পদ সমষ্টি দিয়ে খ) শব্দ সমষ্টি দিয়ে গ) বর্ণ সমষ্টি দিয়ে ঘ) অনুসর্গ দিয়ে

৪. অর্থপূর্ণ কতগুলো পদ সুবিন্যস্ত হয়ে বক্তার মনোভাব সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ কর –

ক) সমাস খ) উক্তি গ) কারক ঘ) বাক্য

৫. বাক্যের ক্ষুদ্রতম একক কোনটি?

ক) শব্দ খ. বর্ণ গ. ধ্বনি ঘ. চিহ্ন

৬. বাক্য কী দিয়ে গঠিত হয় –

ক) কর্তা ও কর্ম খ) কর্তা ও ক্রিয়া গ) কর্তা, কর্ম ও ক্রিয়া ঘ) কোনোটিই নয়।

বাক্য গঠনের শর্ত/গুণ/সূত্রঃ

উপরের আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে জানলাম, এলোমেলো পদের সমষ্টি বাক্য হতে পারেনা। বাক্য হতে গেলে পদক্রমকে সুবিন্যস্ত হতে হবে। একটি সার্থক, শুদ্ধ ও পূর্ণাঙ্গ বাক্য তিনটি শর্ত বা বা সূত্র পূরণ করে। সে শর্তগুলি হল – ক) আকাঙ্ক্ষা খ) আসত্তি এবং গ) যোগ্যতা। এগুলি নিচে আলোচনা করা হল -

ক) আকাঙ্ক্ষা

‘আমি বাংলা ব্যাকরণ …. এতে পদ সমষ্টি আছে কিন্তু সম্পূর্ণ ভাব নেই। এতে আমি বাংলা ব্যাকরণ পড়াবো, না পড়াবো না। না, বাংলা ব্যাকরন ভয় পাই। মানে, কোন ভাবটা সঠিক। কোনটা বলতে চেয়েছি শ্রোতা বুঝতে পারে না। অর্থাৎ সম্পূর্ণ ভাব প্রকাশ পায় না। তাতে শ্রোতার মনে একটা শোনার আকাঙ্ক্ষা থেকে যায়। সুতরাং এই বাক্যটি সম্পূর্ণ নয়।

তবে যদি বলা হত, ‘আমি বাংলা ব্যাকরণ পড়াবো’। তখন শ্রোতা শোনার পর বক্তার ভাব বুঝতে পারত। তাতে শ্রোতার আর কোনো শোনার আকাঙ্ক্ষা থাকে না। তখন বাক্যটি আকাঙ্ক্ষা গুণসম্পন্ন হয় এবং একটি সার্থক বাক্য হওয়ার গুণ পূরণ করে। তাই শ্রোতার সম্পূর্ণ বাক্য শোনার আগ্রহই হলো আকাঙ্ক্ষা।

খ) আসত্তি

ক) “আমি বাংলা ব্যাকরণ পড়াবো”।

খ) “পড়াবো ব্যাকরণ আমি বাংলা”।

উপরের দুইটিই বাক্য। দুটি বাক্যেই পদসমষ্টি আছে। তবে প্রথম বাক্যে ভাব সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ পেয়েছে। বক্তার মনের ভাব প্রকাশের এবং শ্রোতার ভাব গ্রহণের আকাঙ্ক্ষা সম্পূর্ণরূপে মিটেছে। কারণ বাক্যের অন্তর্গত পদ অর্থগত ও ব্যাকরণগত দিক দিয়ে পরস্পরের সঙ্গে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে কাছাকাছি বসেছে।

অন্যদিকে দ্বিতীয় বাক্যেও পদ সমষ্টি আছে। কিন্তু সম্পূর্ণ ভাব প্রকাশ পায়নি। কারণ বাক্যের অন্তর্গত পদগুলি অর্থগত ও ব্যকরণগত দিক দিয়ে পরস্পরের সঙ্গে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে কাছাকাছি বসে নি। তাতে বক্তার মনের ভাব প্রকাশের এবং শ্রোতার ভাব গ্রহণের আকাঙ্ক্ষা সম্পূর্ণরূপে মিটেনি। সুতরাং এটি বাক্য নয়। সম্পূর্ণ ভাব প্রকাশে সক্ষম নয়।

সুতরাং আসত্তি হল নৈকট্য বা কাছাকাছি থাকার ভাব। বাক্যের অন্তর্গত পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত পদগুলি অর্থগত ও ব্যকরণগত দিক দিয়ে একে অন্যের কাছাকাছি থাকাকে আসত্তি বলে।

গ) যোগ্যতা

ক) ‘আমি ইতিহাস ব্যাকরণ পড়াবো।

খ) আমি বই খাব’।

গ) ‘আমি দিনের বেলা চাঁদ দেখি’।

এই ধরনের বাক্যগুলো শুনলে শ্রোতা হাসবে, না কাঁদবে! সে বুঝে উঠতে পারবে না। কারণ এই বাক্যগুলি অপ্রাসঙ্গিক। বাক্যগুলি সম্পূর্ণ ভাব প্রকাশে ব্যর্থ। এগুলি আদৌ সার্থক বাক্য নয়। অথচ বাক্যেগুলি আকাঙ্ক্ষা, আসত্তিগুণ পূরণ করেছে। কিন্তু যোগ্যতা পূরণ করতে পারেনি।

তাহলে যোগ্যতা কী? যোগ্যতা হলো - বাক্যের অন্তর্গত পদগুলির অর্থগত এবং ভাবগত মিল বা সংগতি।

প্রথম বাক্যে পদক্রম অনুসারে ইতিহাস ও ব্যাকরন সঠিক স্থানে আছে। কিন্তু ভাবগত সঙ্গতি রক্ষা হয়নি। কারণ বাস্তবের ইতিহাসে ব্যাকরণের অস্তিত্ব নেই। তেমনি দ্বিতীয় বাক্যে বই খাওয়া যায় না কিংবা দিনের বেলায় চাঁদ দেখা যায় না। অতএব বাক্য তিনটি আকাঙ্ক্ষা, আসত্তি গুণ বা শর্ত পূরণ করতে পারলেও যোগ্যতার অভাবে পূর্ণাঙ্গ বাক্য হতে পারেনি।

অতএব, একটি পূর্ণাঙ্গ বাক্য হতে গেলে যোগ্যতা, আসক্তি এবং আকাঙ্ক্ষা এই তিনটি গুণ পরিপূর্ণভাবে পূরণ করতে হবে। তবেই একটি পূর্ণাঙ্গ বাক্য হবে নচেৎ বাক্যে সম্পূর্ণ ভাব প্রকাশ পাবে না।

অনুশীলনীঃ

১. আকাঙ্ক্ষা, আসত্তি এবং যোগ্যতা – বাক্যের কী?

ক) অংশ খ) ধরণ গ) গুণ ঘ) প্রকারভেদ

২. বাক্যের সুশৃঙ্খল পদ বিন্যাসকে কী বলে?